错，“自圆”便是光武刘秀。

　　刘秀乃汉高祖九世孙，出自景帝子，长沙定王刘发一脉。祖上因推恩令而封爵递降。到父辈时，只为济阳令。乃是“王宗”：王族宗亲也。正应了于吉“上半解语”。

　　而“下半解语”之‘宗王’，又印证在谁人之身呢。

　　宗王：宗室中之封王者。

　　显然。联想到蓟王莅临群仙会，于吉当时之语境，必是指代蓟王无疑。

　　然“于神仙”高明之处便在于，并未指名道姓。天下姓阙者，何其多也。天下宗王，又何止蓟王刘备一人。

　　冀州六国主，皆是王爵。天下为王爵者，亦不在少数。据《续汉书·郡国志》所载，今汉计一百零五个郡国。灵帝末，增至一百零九国。侯国不算，单王国亦过五十。

　　于神仙言下之意。代汉者，当在众多藩国之中。

　　对蓟王而言，又不啻为一种保护。

　　此解，当真万无一失。

　　言归正传。

　　献书乃大事。刘备亲临，足可例证。

　　而各门派亦不藏私。将门内经书，悉数献上。会后当交由元素令，去伪存真。将书中“巫觋杂语”、“妖妄不经”悉数剔除，取其中珍贵之“经方”传世。

　　一般而言。各门经书，虽多有不同。却皆含有：医术、丹术、行气术、导引术、养生术、房中术、祝由术（巫术）、机关术，天文地理等，诸如此类。

　　只需分门别类，收集整理。待验证效用，自可为我所用。

　　修行之人，之所以被称为“仙人”。正因手握奇术，民间难得一见。不恰当的说，这些“仙人”，乃是时下之“科技先驱”。

　　科技与魔法，一线之隔。

　　何为明主。物极其用，人尽其才。

　　不仅神灭无鬼王充门徒，能为蓟王所用。便是方士，亦有大用。且相互克制，趋利避害。实在是，明以照奸。

　　“敢问王仙师，书宫门四百余字，今日可否不吝赐教。”刘备笑问。

　　王远起身答曰：“回禀王上。老朽所书，皆已印证：黄巾逆乱，群盗蜂起；山河崩摧，国祚难继。幸有王上，天降麒麟。‘麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至’。大汉‘既获其麟（参见：西狩获麟）’，‘乱世尽矣（子曰：吾道穷矣）’。”

　　你们这样，真的好吗。

　　刘备喜怒不形于色：“既如此，仙师还避世否？”

　　王远起身奏道：“老而无用，大限将至。不能为王上尽犬马之劳，乃天意也。”

　　“如此，孤亦不勉强。”刘备又问：“仙师可还有心愿未了。”

　　王远答曰：“得见王上当面，心满意足，此生无憾。”言下之意，得见蓟王刘备收拾江山，再续汉祚，心已无憾。足可含笑九泉。或曰羽化登仙。

　　“莫非仙师此来，只为见孤一面。”刘备再问。

　　“正当如此。”王远再拜归位，不再言语。

　　随后，毛女玉姜、钩翼夫人、汉水游女等，亦先后登堂觐见。

　　待见过群仙，日暮西山。馆长朱建平，请开晚宴。

　　刘备欣然应允，遂在邹衍行馆，夜宴群仙。

　　刘备身后二美人，皆同道中人。又何须当堂献丑，惹班门弄斧之嫌。觥筹交错，换盏推杯，坐享人间富贵足以。

　　酒过三巡，菜过五味。刘备起身更衣，朱建平遂代主罢筵。群仙自去黄金台四方馆中精舍，安寝不提。

　　刘备乘兴登楼，与二美人，交颈而眠。

　　是夜，天色晴霁，星月交辉。

　　时万籁俱静。便有一人，白衣飘飘，凌空飞降在邹衍行馆屋脊之上。

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