还是云里雾里，想不真切。”

　　杜中宵笑道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。书看不明白，何不到田里去，看看现在用的犁到底是个什么子。看着犁，对照着书本，才能认识清楚。”

　　陶十七摇了摇头：“我到田里看过，可找了几种犁，都跟书里说的有些差别，也不知谁是谁非。”

　　虽然此书已流传二百余年，朝廷也曾经推广过，但并没有一统天下。很多小地方，还是使用着古老的农具，大多数地方的犁细节几乎都与书中不同。甚至同一个地方，不同工匠做出来的犁也不尽相同。在特别偏僻的地方，如广南川峡的一些地区，还在使用千年前的“两牛抬杠”也不少。

　　杜中宵轻拍着书道：“正是因为犁的各种制式太过芜杂，我们才要参照这书，定出一个统一的制式出来。有了统一的制式，不只是制作方便，农户修起来也方便，使用也方便。你可以找个学问好的，详细给你讲一讲这书里到底说的是什么，照书里说的制一具犁出来。再到田间，找几个老农，各种犁都比较一下，哪种既轻巧又好用，便把形制确定下来。十七，你有巧心思，又喜欢做这些事，要开动脑筋。”

　　陶十七答应一声，重要接了书到手里。

　　杜中宵道：“这书如此珍贵，又不好买，你当重录一册，原书让衙门里收起来。这是学习态度，好多日子你都翻着原书看，这样不好。书要多读，也要多写，才能学得快，记得牢。”

　　陶十七答应一声，有些不好意思，接了书行个礼跑开了。

　　看着陶十七跑开的身影，杜中宵想了一会心事。前世上学，不管是历史还是政治课，一再讲的一句话是经济基础决定上层建筑，有什么样的经济基础就有与其适应的上层建筑。漫长的中国历史，经过了茫茫多的朝代，每个朝代有每个朝代的特点，同一朝代也在不断地发展。简单地用古代两个字，是概括不了如此漫长的历史时光的。那么每个朝代，其经济基础是什么？

　　站起身来，踱了一会步，杜中宵摇了摇头。一句封建社会的经济关系是概括不了的，封建社会的农业还有许多种呢，大庄园、小自耕农都是封建经济，字义上说封建经济指的就是大庄园。

　　这个年代大庄园经济不能说没有，最少不占主流。从五代时起，中国社会便就向着解除封建制的人身依附关系发展，进入宋朝之后更是稳步向前。用前世清新脱俗的说法，是代表了人性的光辉，是人身的解放。前世有一部很火的电视剧《雍正王朝》，里面皇帝废除奴婢等贱民制度被高度赞扬，实际上雍正时代人身的解放连宋太宗时候都比不上，更不要说比自己所处的这个时代了。

　　这个时代农村是真正以小自耕农为主，城市以小业主为主

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