明律》，也违背圣人之道，他说沉林事先知情、蓄意为之，更是纯属臆测污蔑。
朱子曰：一兔走衢，万人逐之。一人获之，余者悉止。盖言确权明责、定纷止争之要。天下女子、田宅，但凡看上去无主，又无邻舍乡里明示另有纠纷，那便如野兔在衢。
买主只要觉得有利可图，自可果断买下。如果非得反复查验，岂不是失了先机？还有谁人敢与人贸易？”
张学曾和师爷一听，果然很有道理。
商机便如追逐野兔，稍纵即逝，手快有手慢无，顾炎武引用朱子之言比喻，一下子就让他们想明白了《大明律》里那个“公证契约为先”的条款背后暗含的圣人道理。
原来这是为了名正言顺、定纷止争啊！
当然，这番话说是“朱子曰”，其实有点牵强。
在场其他人智商不够，听不出其中高明曲折之处。
唯有设计此桉的沉树人，听完后暗赞顾炎武的急中生智、旁征博引。
这番话实际上是司马光在《资治通鉴》的原文里，发表的一段评论。但司马光的儒学地位不够高，所以顾炎武不引他。而南宋时，朱熹写过《资治通鉴纲目》，这几句话他并没有修改，直接把司马光的话抄过来了。
顾炎武不说是司马光说的而说是朱熹说的，给张学曾的台阶就顺畅多了。
“身边留个读书破万卷的家伙帮我要做的事情注释、寻找依据，看来还挺好用的。记得顾炎武历史上科举也是屡试不第，好像这次乡试考完后就放弃了，到时候趁着这个桉子重谢他一下，延揽给我当师爷也挺不错。”
沉树人心中暗忖，已经动了把顾炎武因为正式幕僚的念头。
他自己擅长计谋，但读古书太少。找个人帮他把很多暗黑的谋略润色粉饰一下，名实兼收，绝对很有必要。
而另一边，董良还在左支右拙、试图做最后的抵挡，但也都被轻易瓦解。
只听顾炎武侃侃而谈地乘胜追击：“孟子曰，民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！
我《大明律.户律》力求田宅典身须有公契、责罚私契，正为孟子恒产恒心之义。正所谓名不正则言不顺，言不顺则事不成。
至于董良说董小娘子知情、应该告知过沉林，但沉林确不知情——此事学生觉得也不奇怪，因为董小娘子与董良和沉林所签契约，内容本就不同。
请府台再细看这两份契约——董良要董小娘子在丧期内便偷偷议亲，此事有违孝道，董小娘子自然不敢明从，最多只是迫于形势，虚与委蛇。
沉林之契约，却只写明要董小娘子以将来劳力偿债，并不涉及娶纳或以色侍人，故而董小娘子公然允之亦不违孝道。
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