林？是这个家伙吧？”听到这里，杨寰宇脑海中闪过一个名字，出言询问。

　　“对，就是这家伙！有点自以为是，真不知道他脑袋里怎么想的，牧民从游牧转为农耕，生活上有了保障，不是好事吗？可他偏偏就要反对，还要鼓动牧民一起闹事。我是爱惜他也算个人才，才留着他的命。”阎锡山轻轻的摇着头，带着点惋惜的语气说。

　　“这很正常，牧民的生活是一种闲散生活，夏秋他们放牧，在放牧之余收集一些干草和牛羊粪便以备过冬，到了冬天，大部分时间都没有太多的事情，清苦但却自在。但是，农耕生活就不一样，田间的劳作，强度比放牧割草强多了，虽有农闲，但还要做其它事情来补贴家庭开支。尤为重要的是，游牧和农耕，在饮食生活习惯上有着巨大的差别。游牧一旦停止，少了牛羊奶，没了牛羊粪便，食物、衣物、燃料的来源都有了根本性的差别。冬天没了牛羊粪便做燃料取暖，他们就需专门要去收集柴草。蒙古传统的服饰，不合适穿着着耕田。一句话，游牧转为农耕，会引起他们生活习惯上的巨大改变。他们不习惯。这样的情形下，不到逼不得已，他们不会放弃游牧。牧场成了良田，他们就需要去找新牧场，找不到新牧场，又不想放弃游牧生活，那就要试图反抗了。”徐庭瑶在库伦呆了很久，他眼里看到的就是蒙民和汉族人在生活习惯上的巨大差异，他觉得，这个差异才是两族之间难以融合的根源。

　　“牧区是肯定会大面积保留的，只不过在所有的盟旗里，哲里木盟的地域是最合适农耕而已。如果是因为生活习惯的差异，这个差异是可以逐步改变的。提高牧区的生产效能，比如把收割机改装成割草机，提高牧民越冬草料的收集能力，用拖拉机提高牧民的运输能力，这样每个家庭能够饲养的牛羊数量会大幅增加。牛羊以及附加产品也会大量增加，自用之余，也能多出大量的产品用于交换。可以把这些富裕产品交换给那些愿意改为农耕，却还保留原有生活习惯的家庭。”徐庭瑶提到的蒙民生活习惯上的差异，杨寰宇觉得有必要重视。人的生活习性，并不是说改就能改的。南方人习惯吃大米，要是改成天天吃面食，就会有大量的人无法适应，这种差异还算是小的。更别说蒙民这种与汉人完全不同的习俗了。

　　“只要真的能改土归流，我们可以允许蒙民自由流动。我们保留大量的牧区，就不用担心失去牧场的蒙民没地方放牧。”吴佩孚再次插话。在他的辖地，地广人稀，大片的草原荒无人烟。库伦和张家口的不同也只是冬天更加寒冷而已。

　　“要是这样，我想我有了说服孟青山的理由。在哲里木的部族虽然失去了牧场，可

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